第六单元要点回顾

　　(一)《师说》

　　1．诵读要领

　　(1)第一段解说要点：

　　①全段用总提分承方式：前两句总提，托古言事，对“师”的职责提出了独到的贝解；中间两句承“解惑”，申述了从师学习的必要性；后三句承“传道”，将讨论的焦点引到择师的标准上，推出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的结论。

　　②长句解说：“吾／师道也，夫／庸知／其年之先后／生于吾乎?”此句直承“生乎吾前……”和“生乎吾后……”两句，用反问的语气对从师加以肯定，而且本句又为结句蓄势。读本句用反问语气，读后应稍作停顿。

　　(2)第二段解说要点：

　　①作者在本段将论述的重点转移到批判现实中来。写法是连用了三组对比：以“古之圣人”和“今之众人”对比，比学风(“从师而问”和“耻学于师”)比结果(“益圣”和“益愚”)；择师教子和自身的“耻学”相对比，弃传道之师而从童蒙之师，“小学而大遗”；巫医乐师百工之人“不耻相师”和士大夫之族“耻学于师”相对比，揭示出了他们“耻学于师”的根源。诵读本段在抓住“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣”这个总提句的基础上，注意“圣益圣，愚益愚”“小学而大遗，吾未见其明也”“其可怪也欤”这条线索。

　　②“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”用的是交错句法，并且含有倒装成分，目的是使长句化短句，行文有波澜。如改为“不知句读而从师，不解惑而耻学于师”，就显得平淡了。

　　③“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”这两句是作者针对社会现实所发的慨叹，同时兼有批判的意味，诵读时应注意这点。

　　“犹且从师而问焉”，“犹”“且”连用，有强调的意味。

　　“其皆出于此乎”，是作者作出的猜测。

　　“其可怪也欤”，“其……也”表示肯定语气，加“欤”表示出一种感叹。

　　(3)第三段解说要点：

　　①在本段作者首先提出“圣人无常师”这种事实，接着举例子，引用孔子的言行，最后用“是故”带出论点“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”。

　　②“如是而已”，“而已”是限止语气，轻轻收住。

　　(4)第四段解说要点：

　　此段说明写作缘由，可用陈述语调读。

　　2．字、词、句释疑①“师者，所以传道受业解惑也。”受，通“授”；“惑”，形容词用作者名词，“疑难问题”。

　　②“道之所存，师之所存也”。“之”助词，用在主谓之间取消句子独立性。

　　③“是故圣益圣，愚益愚”。第一个“圣”和“愚”，形容词用作名词，解为“圣人”和“愚人”，第二个“圣”和“愚”还作形容词。

　　④“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”。这几句用了交错句法和成分倒装，可以理解为“不知句读而从师，惑之不解而耻师”。

　　①“君子不齿”。“齿”繁体作像牙齿排列之形，引申为排列、并列之义。“不齿”，就是不肯与之排列在一起，教材注为“不屑一提”，这是意译。

　　3．写法简析

　　韩愈从青年时代起就以一个传道的古文家自命。文章开篇就肯定了从古以来老师对于任何人都是不可少的，而老师就是“传道受业解惑”的人。在传道、受业、解惑三者之中，传道是核心、根本，受业是手段，而解惑则是为了明道。接着论述了从师的必要性以及择师的标准。

　　对“耻学于师”陋习的批判，用的是对比方式；先将古之圣人和今之众人在从师态度上做对比，指出“耻学于师”必使愚者“益愚”。其次将为子择师和其身耻师两种做法对比，指出今之众人“小学而大遗”。最后将“巫医乐师百工之人不耻相师”同“士大夫耻学于师”的态度做对比，尖锐地指出其智不及百工之人。

　　(二)《阿房宫赋》

　　I．诵读要领

　　(1)第一段解说要点：

　　①开篇四句十二个字总写阿房宫的建成。十二个字两两相对，极为简洁，写尽了秦始皇统—天下后的纵心溢志，不可一世。

　　②“覆压三百余里，……流入宫墙”，写了阿房宫的占地之广，规模之大，雄伟壮观。

　　③“五步一楼，……矗不知其几千万落”，这几句描写阿房宫的建筑特点及建筑群落之多。

　　④“长桥卧波……而气候不齐”，这一层共写了四个奇异的景观：长桥、复道、歌台和舞殿。把长桥比作龙，把复道喻为虹，已很是形象，但作者犹嫌不足，还以“未云何龙”，“不霁何虹”故作惊诧之态，着意突出长桥、复道的奇特壮观。“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄”似乎当互文解比较好，意思是歌台舞殿上，歌声舞姿时而温柔，使人感到春天般的和煦，时而带来寒气，使人感到风雨交加的寒意”突出景观的奇特。长桥、复道是静物，歌台、舞殿写动态。一静一动构成奇特壮观的画面，使人不难想到阿房宫的精心构筑。

　　⑤本段多用对偶和夸张。对偶，是求字句整齐的一种表现，有助于铺陈。夸张有助于

　　(2)第二段解说要领：

　　①“妃嫔媵嫱……为秦宫人”，这六句写六国的宫妃及王侯的女儿、孙女都被带到国作了宫人，其中暗寓了许多盛衰兴亡之感。兴衰之感，全由前后对比中道出。

　　②“明星荧荧……焚椒兰也”，这四句用排比、夸张、对偶、比喻等修辞手法写宫，美人之多，及其生活的奢淫。四个“也”都表示解释：先提现象，然后解释原因。这四句在写作上充分表现了“赋”的铺陈的特点。

　　③“雷霆乍惊……三十六年”，这一层仍是写美女之多。但换了角度，写美女“望幸而不得，也从侧面揭示了秦始皇的荒淫无度。从“乍惊”、“远听”、“不知”、“远视”等语的由“望幸”到失望的心理过程，表现了怨而不怒，衰而不愤的情态。④“燕赵之收藏……亦不甚惜”，“收藏”、“经营”、“精英”皆用作名词，指六国珍宝“倚叠如山”可珍宝之多，而“鼎铛”以下极写秦始皇糟踏珍宝湛之甚。这一层既写了阿房宫中珍宝的由来，也揭露了秦统治者的穷奢极欲。

　　⑤第二段写出阿房宫里的生活。宫人多，珍宝多，极力渲染秦统治者的骄奢淫逸。

　　(3)第三段解说要领：

　　①“嗟呼!……人亦念其家”，“嗟乎”，感叹之辞，意味着由上文的记事、描写转入议论。“一人之心，千万人之心也”，是说人同此心；“秦爱纷奢，人亦念其家”，是说心口此理，人民也要顾念一家的生活。这几句话是这一段议论的理论依据。

　　②“奈何……多于市人之言语”，“奈何”是根据前二句提出的理论依据而发出的质问。“使”后六个“多于”构成排比，是“取之尽锱体，用之如泥沙”的实例。六个“多于”前后作两相比较，尽情夸张，揭露了秦统治者残酷榨取人民，任意挥霍财富，穷奢极欲的本性。

　　③“使天下之人……可怜焦土”。“使天下之人，不敢言而敢怒”，紧承上句而来，是说秦统治者的所作所为，使天下百姓怨愤积于胸膺。“独夫之心，日益骄固”，直指秦始皇不仅残暴无道，而且还日益骄横顽固。以上四句，揭示了阶级矛盾的尖锐性。“卒叫”，以下四句，是陈说矛盾的结果。“可怜”是可惜的意思。既有不胜感慨之情，又深含嘲讽之意。

　　④本段议论主要是分析秦王朝灭亡的原因。为了突出其灭亡的原因，作者以浓笔重彩作了铺叙，使用了排比、对偶等修辞手法和对比的表现手法予以强调。

　　(4)第四段解说要点：

　　①“呜呼……谁得而族灭也”，这一层是在上段分析的基础上作出的结论。六国和秦并提，以六国陪衬秦，说明六国与秦都是自取灭亡。“嗟夫”以下两个假设句，从正反两方面突出了六国与秦自取灭亡的原因在于不爱其人。这是深刻的历史教训。

　　①“秦人不暇自哀……而复哀后人也”。这一层体现作者的创作意图。作者意味探畏也警告后人要以历史为鉴，讽谏唐统治者莫学秦始皇。

　　2．字、词、句释疑

　　①“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄”“朝歌夜弦”“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英”。以上三句不可机械地直译，因为它们都是“互文”，必须把相对应的可看成一个整体。

　　①“绿云扰扰”，文言中“绿”、“翠”经常同“青”、“黑”互训，“绿云”当是乌黑的头发。“绿云扰扰”应理解为乌黑的头发蓬松着。

　　(三)《谏太宗十思疏》

　　1．诵读要领

　　(1)第一段解说要点：运用比喻进行类比推理，先以固本、浚源的比喻从正、反两方面论述“思国之安者，必然其德义”，然后引出断语。

　　(2)第二段解说要点：

　　先提出一种历史现象：历代帝王“善始者实繁，克终者盖寡”，引出一个发人深思的问题“岂取之易，守之难乎”?接着用“殷忧”、“得志”时的不同表现及结果进行对比，最后用“可提惟人，载舟覆舟”的严重后果警诫唐太宗。

　　(3)第三段解说要点：

　　①“诚能”领以下十句，这十句就是“十思”的具体内容。②在第一、二段的基础上，第三段正面提出“十思”的主张，同时从正反两方面论述了“十思”的重大意义。

　　2．写法筒析

　　本文在写作方法和语法技巧上有三个特点值得我们学习：

　　(1)比喻。“固本”，“浚源”，“胡越——体”，“骨肉行路”等比喻，在说明事理时都使读者感到直观形象，要言不烦。

　　(2)对比。对比手法贯穿全文。固本——伐木，浚源——塞源，殷忧——得志，竭诚待下——纵情傲物，胡越一体——骨肉行路；“诚能……则……”与“何必……”。这样贯穿全文的对比运用，使得事理显得鲜明彰著，昭然若揭。

　　(3)引用。引用古圣先贤的话．援举故事旧例来证明自己的观点，这种写法在本文中到处都是。这种写法不仅使文字精炼．生动形象，而且使文章显得有理论深度，令人信服。

　　(四)《种树郭囊驼传》(略)

　　(五)知识积累

　　(一)文体知识

　　说

　　说，原指辩士的说辞，到后来发展成为一种独立的文体，用来表述作者对社会上某些问题的观点。

　　说，这种文体有一个显著的特点，往往由一件具体的事或一种具体的现象引起，作者据此提出反流俗的见解。例如《捕蛇者说》，作者由捕蛇人蒋氏及其乡人的悲惨遭遇，提出“赋敛之毒有甚是蛇”的见解，对苛政提出批判；《爱莲说》由荷花的出污泥而不染到批判追逐名利的流俗。说的写法很灵活，很重视文采，行丈波澜起伏，能引起读者的兴味。

　　赋

　　班固《两都赋序》：“赋者，古诗之流也。”赋是在《诗经》铺陈言志的手法影响下逐渐形成和发展起来的。最早以“赋”名篇的是战国荀卿，到汉代形成一种特定的体制，讲究文采、韵节，兼具诗歌与散文的性质。《文心雕龙》概括赋的特点为“捕采搞丈，体物写志”。

　　疏

　　疏，疏通事理，分条陈述的意思，如疏证、疏注、疏记等。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。古文体的奏议类，根据内容的不同，有章、奏、表、议等，《文心雕龙

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